在佛教的十二因缘（十二因果链）中，无明和行是开端的两个环节，它们共同促使后续各阶段的发生。具体来说，无明和行在十二因缘中承担了启动整个轮回过程的作用，以下是对这两个因缘及其作用的解释：

1. 无明（Avidyā）：无明指的是对真理的无知，尤其是对四圣谛（苦、集、灭、道）的无知。因为人们看不到真实的存在本质（即万法无常、无我、苦），从而生起了对自我和世界的执着。这种无知是所有痛苦和轮回的根源。无明的存在使得人们在思想、行为和感受上产生迷惑，未能觉知到涅槃的境界。

2. 行（Samskāra）：行是指由于无明而导致的意志活动或行为，它涵盖了身、口、意三种行为形式。由于无明的遮蔽，人们的行为往往带有贪、嗔、痴等烦恼。这些行为不断积累，形成业力，推动着轮回的继续。

无明和行如何导致后续阶段的发生：

• 无明引发行：由于对现实的无知，个体无法看到一切现象的真实本质，因而产生了种种的执着和偏见。这种执着促使个体采取行动（即行），无论是通过身体、语言还是思想的表达。

• 行推动识（Vijñāna）：行所造作的业力储存在“识”中，这个阶段可以理解为投胎识（或业识），它是轮回中的生命意识。行的作用导致业识的延续，投生到下一个生命阶段。

• 识延续名色（Nāmarūpa）：识继续带动名色（精神与物质的存在形式），也就是身心的发展，形成新的个体。

佛教中的具体例子：

佛教经典中常用生死轮回的例子来说明无明和行如何促使痛苦的延续。比如一个普通人在生活中不理解因果律，因此在面临困境时会采取不明智的行动，比如贪恋财富、地位或享乐，这种行为（行）是在无明的驱动下产生的。而这些行为又会累积成新的业力，推动着下一个生命阶段的到来，继续在轮回中受苦。

一个简单的比喻是：无明就像黑夜中的无知，而行就是在黑夜中摸索的行动。由于看不清周围的环境，人在无明的状态下会不断做出导致痛苦的行为，最终无法脱离轮回的束缚。

总结来说，无明作为对真理的无知，促使了行即意志的行为，而这些行为进一步形成业力，推动着识的发展，进而引发整个轮回过程。十二因缘中的每一环节都是因果相续的体现，佛教认为通过修行智慧和正见，可以破除无明，最终达到解脱。