本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中解释民族形成的方式主要基于以下几个观点：
“想象的共同体”：安德森认为民族是一种“想象的共同体”，因为民族的成员大多数彼此不相识，但他们通过共同的语言、文化、历史和想象彼此连接在一起[1]。
印刷资本主义：民族的形成与印刷资本主义的发展密切相关。印刷术的普及使得不同方言得以整合，为新的权力语言的形成提供了可能，从而促进了民族意识的形成[3]。
“同时性”意识：受人类学家维克多·特纳启发，安德森试图以中世纪的宗教实践活动——朝圣——来解释不同宗教信徒之间的共同体观念和“同时性”意识的形成[2]。
民族主义的文化根源：安德森认为民族主义有三点文化根源：宗教、王朝与时间观念的改变。这些因素共同作用于民族意识的形成[6]。
民族的有限性和主权：民族被想象为有限的，并且享有主权的共同体。这种想象基于共同的地理、语言和历史，以及对这些共同点的认同[7]。
民族与种族：安德森“想象的共同体”的观念受到了盖尔纳“民族主义发明了民族”这一说法的影响，强调了民族与种族的不同[4]。
通过这些观点，安德森提供了一个理解民族形成的理论框架，强调了民族作为一种社会和文化构造的想象性质，以及印刷资本主义在民族意识形成中的关键作用。这些理论至今仍对民族主义研究产生深远影响。
[1] 想像的共同体- 维基百科，自由的百科全书
[2] 本尼迪克特·安德森的民族主义想象 - 中国历史研究院
[3] [PDF] 想象的共同体：民族主义的起源与散布/(美)本尼迪克特 - Index of /
[4] 重估本尼迪克特·安德森《想象的共同体：民族主义的起源与散布》_种族
[6] 民族主义起源与扩散的文化解释——评本尼迪克特·安德森《想象的 ...
[7] 民族与民族主义——关于《想象的共同体》的读书笔记