《新元史》和《清史稿》有时被纳入正史，成为“二十五史”或“二十六史”的原因如下：
历史地位和完整性：《新元史》由柯劭忞撰写，1922年出版后，北洋政府大总统徐世昌下令将其列于正史，从而形成了“二十五史”。《清史稿》是继《明史》之后的又一部纪传体史书，记录了清朝的历史，因其详实的史料和纪传体的编纂方式，也被纳入正史的讨论之中。
纪传体史书传统：“二十四史”为纪传体，以帝王的传记为纲领，被称为“正史”。《新元史》和《清史稿》均采用纪传体，符合这一传统，因此在学术上有时被视为正史的一部分。
学术和政治的认可：《新元史》被北洋政府正式列为正史后，得到了学术和政治层面的认可。《清史稿》因其在清朝历史研究中的重要地位，也被学界广泛认可和引用。
文化和历史价值：这两部史书不仅在政治上有其地位，也在文化和历史上具有重要价值，它们为研究元朝和清朝历史提供了宝贵的第一手资料。
综上所述，将《新元史》和《清史稿》纳入正史，是对它们在历史编纂学上的贡献和在中国文化历史中地位的认可。这种纳入也体现了学术界对这两部作品价值的肯定。