梁启超将王安石比作中国的克伦威尔，并称其为“三代下求完人”，主要是基于以下几个原因：
政治改革的相似性：梁启超认为王安石的政治主张和实施的新法与欧洲各国的政治设计不谋而合，很超前。他把王安石的青苗法、市易法看作近代“文明国家”的银行，免役法视作与今世各文明国收所得税之法正同。这种比较显示了梁启超对王安石变法的肯定和赞赏搜狐。
道德上的肯定：梁启超从道德上肯定王安石人格的伟岸，称颂其德行气节。他观察到王安石变法及其理论与政治原理和先进国的政治实践相合，将王安石政治思想以“现代化”的面貌合法化澎湃新闻。
改革的前瞻性：梁启超还用社会主义学说类比王安石新法措施，把王安石称为社会主义学说的先行者。他认为王安石的基本思想根植于不盲从一定的权威、不信奉一成不变的教条，改革时对现实有清醒的认识，以及正确的技术与计算维基百科。
对王安石的全面评价：梁启超在《中国六大政治家—王荆公》一书中为王安石及其变法翻案，认为如果要在尧舜禹之后寻找一个“完人”，王安石足以当之。他称王安石以“不世出之杰，而蒙天下之垢”，显示了对王安石人格和政治才能的高度评价维基百科。
综上所述，梁启超之所以将王安石比作中国的克伦威尔，并称其为“三代下求完人”，是因为他认为王安石在政治改革、道德品质、改革的前瞻性等方面具有突出的贡献和影响，这些观点在他的著作和对王安石的评价中得到了体现。