克罗齐认为“一切真历史都是当代史”的观点主要基于以下几个理由：
历史与编年史的区分：克罗齐将“历史”和“编年史”进行了严格的区分，认为历史是活的历史，而编年史是死的。历史是当代人对过去事件的理解和解释，是与当代生活紧密联系的[1]。
历史的理解与当代视域：克罗齐认为，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。历史正是以当前的现实生活作为其参照系，这意味着，过去只有与当前的视域相重合时，才为人所理解[2]。
历史的兴趣与当代生活：克罗齐强调，只有现在生活中的兴趣方能使人去研究过去的事实。历史的研究和理解是出于当代人的兴趣和需要，因此历史具有“当代性”[3]。
历史的精神创造：克罗齐认为历史是人类精神创造的历史，要理解过去就必须凭借当下的精神或思想。历史的进步观念表明了历史和思想的内在性[4]。
历史与实践的联系：克罗齐始终认为，每一个历史判断的基础都是实践的需要，它赋予一切历史以当代史的性质。历史实际上总面向着当代，与实践需要有关[5]。
综上所述，克罗齐的这一观点强调了历史与当代生活的紧密联系，认为历史的理解、研究和解释都是基于当代人的兴趣、需要和精神创造。因此，从这个意义上说，一切真正的历史都是当代史。
[1] 如何看待“一切真历史都是当代史” - 光明网 [2] 克罗齐：“一切真历史都是当代史” - 中国经济史论坛 [3] 克罗齐：一切历史都是当代史 - 实践与文本 [4] 精神哲学与历史主义——读克罗齐《历史学的理论和实际》 - 豆瓣 [5] 于沛：史学研究应求真、求实、经世致用 - 理论