天理人欲,说者多分而言之,谓天理为善,人欲为不善。殊不知天理初不外乎人欲,而人欲中固未尝无天理也。 ... [宋] 吴如愚 撰 ... 能无情欲,则天理自明,何灭之云?天理既明,则人欲不纵,何穷之云?夫如是,则天理、人欲合而为一,于道斯为得矣。 ...
[Netor文选典藏124227号,作者吴如愚] ... 之明者必当以情欲为戒能无情欲则天理自明何灭之云天理既明则人欲不纵何穷之云夫如是则天理人欲合而为一于道斯为得矣孟子曰仁者人也合而言之道也其斯之谓欤 ...
如 "天理人欲"之辨,他认为,"天理人欲说者多分而言之,谓天理为善,人欲为不善。 ... "在宋末诸儒中,吴如愚的所论较为平实。所以,今本虽略有残缺,仍不失为研究宋末理学思想发展的可贵资料; 而对研究阳明学派的学术源流亦有参考价值。
吴如愚主张的“天理人欲合而为一”的理念,认为天理与人欲并非截然对立,而是可以相互融合的。他提出,天理并不脱离人欲,人欲中也包含天理。通过克制私情和节制情欲,人可以使得天理自明,人欲不致放纵。吴如愚的这一理念旨在调和天理与人欲,使之合而为一,从而符合道的要求。他的观点在宋末理学中较为平实,对后世特别是阳明学派的学术源流有重要影响。
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